La nouvelle gestion publique a envahi le champ socio-éducatif via les administrations publiques. Ces dernières subventionnent des institutions privées, afin d’exécuter leurs missions régaliennes. Ce qui a pour conséquence d’introduire les outils du management dans les institutions qui, au départ étaient fondées par des personnalités ou des équipes motivées à inventer des pratiques novatrices, à visée sociale ou éducative.

Ce management public supplante la marge de manoeuvre des directions des institutions, en instillant petit à petit des notions de rendement, de restrictions budgétaires, en imposant des dotations en personnel, en s’immisçant dans les missions, voire les approches théoriques. La notion de rendement pousse à encourager l’émergence de grandes structures impersonnelles et standardisées, au détriment des petites équipes innovantes, dont la taille permet une intervention spécifique. Si chaque geste ou soin doit être calculé et inventorié, alors que la personne dite au centre de l’intervention ne peut se dompter, se mesurer, se rationner, comment la parole va-t-elle relancer une voie libre à l’écoute du particulier ?

La nouvelle gestion publique a envahi le champ socio-éducatif via les administrations publiques. Ces dernières subventionnent des institutions privées, afin d’exécuter leurs missions régaliennes. Ce qui a pour conséquence d’introduire les outils du management dans les institutions qui, au départ étaient fondées par des personnalités ou des équipes motivées à inventer des pratiques novatrices, à visée sociale ou éducative. Ce management public supplante la marge de manoeuvre des directions des institutions, en instillant petit à petit des notions de rendement, de restrictions budgétaires, en imposant des dotations en personnel, en s’immisçant dans les missions, voire les approches théoriques. La notion de rendement pousse à encourager l’émergence de grandes structures impersonnelles et standardisées, au détriment des petites équipes innovantes, dont la taille permet une intervention spécifique. Si chaque geste ou soin doit être calculé et inventorié, alors que la personne dite au centre de l’intervention ne peut se dompter, se mesurer, se rationner, comment la parole va-t-elle relancer une voie libre à l’écoute du particulier ?

Après avoir exercé de nombreuses années comme éducateur spécialisé auprès de divers publics (psychotiques, toxicomanes, cas sociaux…), Joseph Rouzel est aujourd’hui psychanalyste en cabinet et formateur en libéral. Il a enseigné au CEMEA de Toulouse et à l’IRTS de Montpellier. Diplôme en ethnologie de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, DEA d’études philosophiques et psychanalytiques. Ses prises de position questionnent une éthique de l’acte dans les professions sociales et visent le développement d’une clinique du sujet éclairée par la psychanalyse.

Relancer les pratiques qui se sont autorisées à s’inventer en n’effaçant pas la mémoire ; construire les enjeux de la formation en proximité du terrain ; faire de l’intervention un outil d’interlocution ; explorer les propositions qui promeuvent différemment l’éducation, la formation, l’enseignement, le travail ; tisser en parlant, en écoutant, en faisant, en construisant, en écrivant une direction pragmatique avec les équipes ; trouver le mode pour que l’implication de chacun dans les registres de la vie constitue la direction intellectuelle ; ce sont là nos propositions pour la brèche du XXIe siècle.

L’infinir, en s’engageant dans ces réflexions et propositions, donne des indications sur ce vers quoi se diriger aujourd’hui, mais aussi comment ceci laisse une trace pour les générations à venir.

Le film-documentaire Dans l’aventure du non, la parole de Catherine Scheuchzer, constitue un témoignage de la pratique du lieu de vie, de la recherche et de l’élaboration psychanalytique du Collectif de recherche pédagogique et psychanalytique débutée en 1974. Il met en scène trois enfants qui deviennent, dans un jeu, les acteurs du film, et découvrent en même temps que c’est là l’occurrence de devenir les acteurs de leur propre histoire.

Réalisé en 1991, il a été largement distribué dans les salles de cinéma, en Suisse et à l’étranger. Présenté en octobre 1992 au 3ème Festival des médias sur le thème de L’homme en péril à Lodz, en Pologne, il obtient le Prix de la Fondation polonaise pour la diffusion des sciences.

L’apprentissage tout au long de la vie est devenu un slogan, voire une obligation. Est-ce pour l’épanouissement de chacun ou pour offrir au marché du travail une main-d’oeuvre flexible et malléable, à flux tendu ? D’un côté il y a un hyper-formalisme qui voit chaque activité encadrée par une formation spécifique et un diplôme, et d’un autre des travailleurs ubérisés à qui on fait miroiter les alouettes « auto-entrepreneurs ». Et que dire de tous ces maux du non-sens que produit le travail et si bien définis par des anglicismes : brown-out, bullshit jobs, burn-out, bore-out ? Toute une réflexion sur la réappropriation – non pas des outils de production – du sens du travail est encore à mener. Est-ce qu’en partant du métier, une immunité peut encore se construire sur les ruines du travail formaté et professionnalisé ou faut-il oser inventer tout autre chose ?

Sorry, we missed you (2019)
De Ken Loach, avec Kris Hitchen et Debbie Honeywood

Ricky, Abby et leurs deux enfants vivent à Newcastle. Leur famille est soudée et les parents travaillent dur.

Alors qu’Abby travaille avec dévouement pour des personnes âgées à domicile, Ricky enchaîne les jobs mal payés ; ils réalisent que jamais ils ne pourront devenir indépendants ni propriétaires de leur maison. C’est maintenant ou jamais ! Une réelle opportunité semble leur être offerte par la révolution numérique : Abby vend alors sa voiture pour que Ricky puisse acheter une camionnette afin de devenir chauffeur-livreur à son compte. Mais les dérives de ce nouveau monde moderne auront des répercussions majeures sur toute la famille…

La main intellectuelle. Portraits d’artistes et d’artisans aux Editions Helvetia, Lausanne, printemps 2023.

Le faire, par-delà l’opposition manuel/intellectuel, relève de l’art, de la transmission, de laculture. C’est ce que l’auteure, Ariane Schindelholz, indique le long de ses rencontres autour de la main intellectuelle. Alors que les techniques de management poussent à l’épuisement de travailleurs réduits à une ressource, cet ouvrage réinstaure la noblesse du travail par la beauté et la précision du geste. ».

Citations du livre :

Erwin Grünenfelder, herboculteur
« Chaque année, il y a moins de paysans. Il y a toujours des jeunes qui font des études d’ingénieur agronome, mais c’est pour devenir fonctionnaires. Toutes ces nouvelles normes sont pour contrôler le toujours plus petit nombre de paysans qui existent. Ma fille travaille depuis dix-huit ans dans notre entreprise de plantes médicinales, elle connaît le métier ! Mais ils exigent qu’elle fasse une formation agricole, y compris sur les vaches… même si nous n’en avons pas ! ».

François Burland, artiste plasticien
« Comme je suis un électron libre, je fais le lien entre plein de milieux qui étonnamment ne se parlent pas. Avec Valérie, on est des Candide au pays de la psychiatrie et du socio-éducatif. Je pense que ça nous a donné une grande liberté, de ne pas savoir. […] Aujourd’hui, nous sommes obligés de faire correspondre les choses qu’on fait à des quantités de normes pour toucher des sous. On nous force à correspondre et à des discours pour justifier les postes et les salaires de ceux qui ont mis ces normes en place. Dès qu’on fait un projet créatif, ce ne serait pas assez socio-éducatif ! C’est une des perversions de ce monde néo-libéral ».

Emmanuel Lendenmann, sculpteur sur métal et lumière
« Je pense que mon expérience dans l’industrie d’un côté et dans l’artisanat de l’autre m’aidebeaucoup pour aller vers l’art. Actuellement, je travaille non seulement avec la forge, mais aussi avec la soudure, et l’enlèvement de matière. J’essaie d’aller au-delà de la technique. Au début, on veut absolument prouver qu’on maîtrise, on veut faire des choses très compliquées. C’est bien de passer par là, mais il faut aller à l’essentiel ».

Ariane Schindelholz avec son livre La main intellectuelle. Portraits d’artistes et d’artisans, aux Editions Helvetia, publié ce printemps, nous propose cinquante portraits en textes, en photographies et en vidéos, de celles et ceux, qui en faisant, contribuent à l’articulation des aspects manuel et intellectuel, de métiers d’art et d’artisanat. Cet ouvrage participe ainsi à la valorisation du capital en intelligence, en technique et en qualité de l’atelier, restituant ainsi l’histoire, la passion, l’invention et l’art de faire de l’artiste et de l’artisan.

Elle travaille depuis plus de vingt ans dans l’édition de récits de vie, émergeant de la rencontre avec des entrepreneurs et acteurs culturels, artistiques et économiques de Suisse et d’ailleurs.

Elle contribue aussi à l’écriture de parcours de vie de jeunes cherchant à préciser un itinéraire particulier tout en posant des questions impertinentes à une société parfois exagérément normalisante.

Elle est également formée en tant que psychologue et analyste.

Son prochain ouvrage qui est à l’oeuvre actuellement est un journal de bord avec des enfants de Marioupol, âgés de dix mois à trois ans, avec lesquels elle vit au quotidien en y restituant la poésie et les inventions de langage et d’explorations qu’ils font ensemble.